Основы философии

Разделение труда и специализация в общественном производстве с необходимостью порождает социальную дифференциацию, возникновение относительно обособленных социальных общностей и групп, выполняющих только им свойственные функции, занимающих определенное положение в обществе и имеющих собственные интересы. Поэтому социальная структура любого общества в определенный период его истории характеризуется совокупностью конкретно-исторических социальных общностей и групп, отношений между ними и специальных институтов и учреждений, регулирующих названные отношения.

Социальные общности и группы.

Социальные общности и группы представляет собой более или менее целостные объединения людей, отличающихся наличием общих социальных признаков. К числу этих признаков относятся общие для групп потребности и интересы, ценности и нормы, образ жизни, место в общественном разделении труда и связанные с ними социальные роли. Главный объединяющий признак социальных общностей и групп, – общность потребностей и интересов, определяемых их объективным положением в обществе. Социальные группы занимают различные места в обществе, поэтому имеют не одинаковые возможности для удовлетворения своих потребностей и интересов. Например, сословия и классы обладают различными возможностями, поэтому история каждого общества представляет собой историю борьбы между сословиями или между классами. Фактическое неравенство социальных групп и общностей порождает противоположную идею – идею равенства. Поэтому борьба в обществе очень часто проходила под знаменем равенства. В истории было выработано несколько теорий (концепций) равенства, которые представляли собой великие общественные идеи, владевшие умами у многих людей.

Теория золотого века.

Теория и практика утопического социализма.

Теория и практика научного коммунизма.

Теория золотого века появляется в рамках мифов. В ней описывается далекое прошлое, когда далекие предки жили в условиях материального изобилия, процветания, согласия, взаимопомощи, мира и счастья. В действительности такого времени не было. Эти идеи имеют конпенсаторный характер, призваны смягчить все то негативное, что имеет место и вытекает из условий неравенства и борьбы в обществе.

Теория и практика утопического социализма. Первые идеи появляются в Эпоху Возрождения (14 – 16 века). Были сформулированы Томасом Мором («Утопия») и Томазо Кампанеллой («Город солнца»). Дальнейшее развитие получили в Новое Время (18 – 19 века). Их развивали Оуэн, Фурье, Сен-Симон. Ключевая идея – не должно быть бедных и богатых. Все люди равны в имущественном отношении. У людей все общее, нет ни личной ни частной собственности. В наиболее радикальном варианте утопического социализма даже жены и дети являются общими. Были попытки практической реализации этих идей в Северной Америке. Там создавались так называемые социалистические фаланги (коммуны). Теория и практика утопического социализма абсолютно не состоятельна. Чтобы общество было здоровым  и нормально функционировало должна быть личная и частная собственность в определенных размерах. Ее накопление – один из важнейших стимулов труда, производства, развития человека и общества. Психологически человек должен иметь достаточное количество признаков которые отличают его от всех остальных людей, поэтому у него должно быть личное имущество, время, пространство. Только в этом случае он чувствует себя комфортно. Лишь неразвитому человеку первобытного общества ничего этого не надо.

Теория и практика научного коммунизма. В ней учтены и исправлены многие недостатки утопического социализма. Создатели этой теории К. Маркс, Ф. Энгельс. Наиболее известные последователи Г.В. Плеханов и В.И. Ленин. Примитивные идеи равенства заменяются идеями социальной справедливости. Социальная справедливость предполагает некоторую степень социального неравенства. В обществе должны быть обобществлены лишь основные средства производства и человек должен получать по своему труду – «От каждого по способностям, каждому по труду». Практика построения коммунизма во многих странах, в том числе и в СССР показала, что и эта теория несовершенна. К сожалению было слишком много уравниловки (ненужного равенства), которая делала общество не очень справедливым. Это порождало застой в развитии. Не хватало экономических, психологических стимулов для добросовестного, высоко качественного  труда на блага себя и общества. В итоге это привело к падению коммунистических режимов во многих странах Европы и мира. Тем не менее практика научного коммунизма продолжается на Кубе и в Китае. Фидель Кастро и китайские коммунизмы пытаются извлечь уроки из допущенных ошибок в других странах, в том числе и в СССР. Используются идеи рыночной экономики, но не в такой степени, чтобы все сломать до основания, а потом строить заново капитализм. Происходит планомерное соединение лучшего, что есть в капитализме с лучшим, что есть в социализме и  коммунизме. Сказанное относится в большей степени к Китаю, который пугает весь мир, невиданными темпами экономического роста начиная с середины 80 годов прошлого века. Куба идет своим путем, совершенствуя модель социализма и коммунизма без широкого внедрения идей рыночной экономики. Вполне вероятно, что такая модель наиболее оптимальна для Латинской Америки. Во время визита на Кубу в 1999 году эту модель похвалил сам ныне покойный Римский Папа Иоанн Павел II.

Таким образом, в обществе должна быть социальная справедливость на основе социального неравенства. Это неравенство имеет верхнее и нижнее пределы. Если их перейти, социальное неравенство становится социальной справедливостью. Подобное положение существует в России, которое можно описать как вопиющая несправедливость и неравенство. Это чревато новыми социальными катаклизмами и потрясениями.

Различие социальных общностей и групп состоит в степени их социальной однородности и устойчивости. По сравнению с социальными группами социальные общности менее однородны в социальном и более рыхлы в организационном отношении.

Общность, например, это – этнические и конфессиональные общности, экологические, политические движения, спортивные или любительские общественные объединения.

]]> ]]>