Основы философии

Прогностическая функция философии состоит в том, что она спо­собна вырабатывать новые категориальные структуры и методологичес­кие принципы задолго до того, как соответствующие системы попадут в сферу научного рассмотрения. Например, немецкий философ и учё­ный Г. Лейбниц (1646-1716) разработал учение о монадах - частицах, обладающих свойствами всего мира. Эта избыточная для своего време­ни идея о взаимоотношении части и целого важна сейчас в ядерной физике, в частности, для разработки учений о том, что любая элемен­тарная частица включает в себя все другие, но потенциально, что любой микрообъект (Фридман) для внешнего наблюдателя - частица, а для внутреннего - Вселенная.

Создание в системе философского знания новых категориальных моделей осуществляется за счёт постоянного развития философских категорий. Можно указать два способа, обеспечивающих это развитие. Во-первых, это — экспликация (выявление глубинного смысла, объясне­ние) универсалий культуры — наиболее общих понятий и представлений о мире, таких, как «человек», «общество», «труд», «мышление», «ис­тина», «красота», «долг», «причинность», «закономерность», «часть»,  «целое», и т. д. В своём сцеплении они представляют строй миропони­мания и мышления своей эпохи. Для человека универсалии культуры - это «очки, сквозь ко­торые он смотрит на мир». Изменению их содержания и свя­зей соответствует преобразование этого строя, изменение «системы координат» человеческого мира в ходе исторического развития.

Философия выражает универсалии культуры в понятийно-логичес­кой форме. Она выступает как рефлексия над основаниями культуры. В процессе философской экспликации и анализа происходит опреде­лённое упрощение и схематизации универсалий культуры, которые те­перь выражаются в философских категориях, где акцент делается на понятийно-логическом способе постижения мира. Но при этом во мно­гом элиминируются аспекты переживания мира, эмоционального от­ношения к нему, остается в тени определённый личностный смысл, заложенный в универсалиях культуры. По степени общности катего­рии философии совпадают с универсалиями культуры, но отличаются от последних рационально-логической формой. Выявление изменений, которые происходят в универсалиях культуры, путём философского анализа научных знаний, естественного языка, искусства, нравствен­ных проблем, политического и правового сознания, достижений тех­ники и др. позволяет разрабатывать новые категориальные модели дей­ствительности.

Второй способ осуществления философией прогностической функ­ции основан на применении аппарата логического оперирования с фи­лософскими категориями, что позволяет за счет «внутреннего движе­ния» в поле философских проблем и выявления связей между категори­ями как идеальными объектами выработать их новое определение и но­вое содержание. В результате такого движения во многом обеспечива­ется развитие философией нестандартных категориальных моделей мира, выходящих за пределы старой культуры.

Прогностическая функция философии особенно важна в периоды социальных потрясений, когда начинается брожение умов, возникают ереси, старые универсалии культуры перестают работать, люди чувству­ют, что мир устроен как-то не так, что-то в нём не то. Вот тут-то и нуж­на философия, чтобы с возможно меньшими потерями перестроить ми­ровоззренческие ориентиры людей. В идеальном случае изменение уни­версалий культуры и философских категорий должно бы предшествовать социальным революциям, тогда бы общество сумело избежать периода растерянности, разброда, тотального неверия и отчаяния. Заканчивая вопрос о методологических функциях философии, следует особо отме­тить, что философия выполняет эти функции не только в отношении по­знавательной, но и практической деятельности.  Определяя правильные направления последней и вооружая её общим методом мышления — диа­лектикой, философия способствует повышению её эффективности.

]]> ]]>