Основы философии

Введение

На предыдущем уроке было поставлено много проблем связанных с сознанием. Было показано многообразие подходов и направлений, в рамках которых эти проблемы решаются. В рамках данного урока будет раскрыто сущность сознания как высшей формы отражения и будет раскрыта структура сознания.

Вопрос 1. Сущность сознания как высшей формы отражения

Сущность сознания как высшей формы отражения выражается в том, что:

во-первых, в том, что чувственное отражение наполняется бо­лее глубоким и осознанным содержанием. Возникает своеобразная надстройка над ним — абстрагирование, которое состоит в мыс­ленном выделении отдельного предмета, отношения, свойства из совокупности предметов, отношений, свойств. Абстрагирование является способом превращения наблюдений и представлений в понятия. Оно расчленяет, разрывает, схематизирует целостную подвижную действительность. В отдельно взятой абстракции субъект отходит от действительности. Но именно это обеспечива­ет изучение отдельных сторон предмета в чистом виде и, таким образом, проникновение в их сущность;

во-вторых, сознание отражает мир не в чувственно-нагляд­ных, а в идеальных образах. Что это за образы? Что такое идеаль­ное? При рассмотрении категории «идеальное» надо иметь в ви­ду, что идеальное характеризует, во-первых, гносеологическое отношение сознания к бытию, выявляя принципиальное отличие между отражением и отражаемым, образом и объектом. Это отли­чие состоит в том, что идеальные образы, отражая свойства ре­альных объектов, сами этих свойств не имеют. Идеальному обра­зу не свойственны какие бы то ни было физические, химические и прочие признаки материальных объектов. Они не имеют ни пространственных размеров, ни геометрических форм, ни объе­ма, ни массы и т. п. Образ розы не пахнет, а от образа огня даже папиросу не прикуришь. Идеальное — это то, что существует и не существует одновременно. Его нет как особой субстанции, кото­рая существует наряду с материей, но оно есть как субъективная реальность. Субъективность означает, что идеальное всегда при­надлежит субъекту, человеку или группе людей и не существует без своего носителя, поэтому в содержании образов и понятий сознания отражаются особенности жизненного опыта его носителя, его интересы, чувства, расположение духа, переживания и т. д. Субъективность также означает неполноту отражения, которая связана с тем, что в ощущениях дается не зеркальная копия, а бо­лее или менее приближенное воспроизведение свойств предмета.

Следует заметить, что в понимании проблемы идеального сложились два взаимосвязанных подхода. Первый условно обо­значают как «деятельное толкование идеального». Связан он с именем Эвальда Ильенкова. Сторонники этого подхода выводят свойства идеального из неотъемлемых свойств материи. Психо­логизм, или информационный подход, становление которого связано с именем Давида Дубровского, рассматривает идеальное как особое свойство субъективности, духовности, относительно независимой от материального, нейронального, предметно-прак­тического. Оба подхода имеют положительные и отрицательные моменты;

в-третьих, человеческое отражение носит не приспособитель­ный, а активно-преобразовательный характер. Человека не удов­летворяет то, что дано природой, и он стремится изменить эту данность так, чтобы она отвечала его потребностям. Это человек осуществляет, прежде всего, в своем сознании. Содержание сознания, так или иначе, практически реализуется. Но перед этим оно приобретает характер замысла или идеи. Идея — не только зна­ние, но и планирование того, что возможно. Идея — понятие, ориентированное на практическую реализацию. Человек сначала в сознании создает, конструирует новое — проекты зданий, ма­шин, технологические процессы, а потом воплощает их в дейст­вительность с помощью труда. Потребности человека, отражаясь в сознании, приобретают характер цели, т. е. идеальной модели желаемого будущего. Реализуясь в практической деятельности, цель материализуется в предметной форме, в формах реально су­ществующих предметов, которых раньше не было в природе.

]]> ]]>